ILLC

Естественно, РПЦ не является однородным единым сплоченным коллективом, поскольку состоит из людей, простых и грешных в той или иной степени, из тех людей, которые родились и сформировались еще в атеистическом СССР, где знания о Православии практически не публиковались. Поэтому попытки реформирования Церкви происходят не только снаружи, не только в сторону либерально-протестантского варианта Христианства, но изнутри, в прямо противоположную сторону. Причем, в современной внутри церковной оппозиции Синоду даже не столько сильны голоса старообрядцев, которые уже более 300 лет призывают вернуться к тому обряду, который существовал до реформ патриарха Никона. Наше время сформировало своих ретроградов, опирающихся порой на мистику и конспирологические построения.

Далее »

РПЦ, как и любой организм состоящий из граждан, объединенных стремлением к достижению определенной цели, и в то же время вынужденный жить и работать в условиях предложенных обстоятельств, естественно, не может быть свободной от всех проблем, возникающих в жизни общества и государства. За последние 300 лет (правление Романовых и новейшее правление коммунистов) Православная Церковь в России неоднократно пытались реформировать. Государство пыталось реформировать в угоду светским политическим задачам (как внутре- так и внешнеполитической конъюнктуре). Большевики вообще устроили невиданные со времен первых христиан гонения на Церковь в ХХ веке. Помимо большевиков, опять же в привязке к внешнеполитическому позиционированию России в ХХ – начале XXI веков, Церковь постоянно пытаются привести к принятым западным стандартам позиционирования Церкви в обществе (преимущественно, по образцу Протестантской церкви в ЕС и США.

Далее »

Дабы придерживаться объективности, начну рассмотрение ранее начатой темы подробно с нестандартных христианских движений, возникших на почве двух составляющих – объявлении свободы вероисповедания в СССР (и странах соцлагеря) и начавшемся с конца 1980-х глобального передела мира (простите, но лично я вижу эти процессы взаимосвязанными). И дело вот в чем – по какой-то непонятной гиперболе так случилось, что именно возродившееся после поражения комми Православие считается по-настоящему ортодоксальным и верным. Заметьте, не греческое, выстоявшее перед напором Османских воинов Ислама, а именно постсоветское Православие. Правда, его почему-то сразу начали корректировать, вернее, отдельные адепты начали его радикализировать.

Далее »

Существует огромный пласт общественной жизни, который за последние два десятилетия настолько перенасытился страстями и антагонистическими выпадами, что обходить его вниманием здесь было бы нечестно. И этим постингом я хочу начать тему обсуждения не самих религий, а отношения к религии самих людей (и верующих, и атеистов), в которой попытаюсь шаг за шагом описать некоторые из видимых конфликтов, их подоплеки, истоки.

Далее »

Снимите шляпы, хотел я написать вначале. Снимите шляпы, ибо Гостевая МК, которая служила кабинетом для общения, пивной, кафедрой; местом, где люди встречались и расставались, пытались найти точки соприкосновения — её нет больше. Ошибка 500, сервер врать не станет.

Однако, поразмыслив, понял, что писать мне про неё совсем не хочется. Написанное ранее вполне можно применить к свершившемуся факту, см. Социальные сети: part III (контент) и Социальные сети: part XVIII (заячья кость), нет смысла повторяться.

Далее »

«Когда б мы знали, из какого сора рождаются стихи, не ведая стыда», – написала когда-то Анна Ахматова о чем-то своем, личном. А я задумался о другом – вот, никогда не любил химию, еще со школы. Ну, не мое это – запахи неприятные, структура мышления у меня не та, однако, заманчиво звучат названия различных лабораторных приборов. И так получилось, что химию не любил, но любил читать журнал «Химия и жизнь». И только много позже понял, почему – фонемы меня прельщали. Разумеется, на основе этого сора химиком я не стал, но задумчивым – аж на всю жизнь.

Далее »

Как государство собирается вмешиваться в Интернет? Поможет или навредит это Рунету? На Russia.ru в ток-шоу “Программа Ц” Илья Переседов, Антон Носик, Катя Гордон, Владимир Мединский и Герман Клименко обсуждают тему: Конец анонимному Интернету.

Довольно стандартное обсуждение проблем анонимности в Сети, ответственности за сказанное слово, несколько примеров и цифр. Всё? Нет, не всё: ближе к концу программы вдумчивый зритель получает в руки оружие практически всеразрушительной силы.

Можно не досматривать после этого момента, а идти уже и френдить грабить корованы.

Продолжим тему любовных отношений. Лично меня интересует весь спектр публикуемой информации по этой теме. Последние годы в интернете появилось много предприимчивых граждан, продающих загадочный мануал по подчинению женщины. Разумеется, конечной целью подразумевается уложение женщины в постель, причем, на фоне полного отсутствия душевной теплоты к женщине. Да, вот так просто – манипулятивное использование тела через зомбирование сознания и подсознания женщины. Хотят за такой мануал немного (в пределах 6-8 долларов). Должен заметить, он и этих денег не стоит, и вот почему.

Далее »

В прошлый раз мы говорили о мужском эгоистическом прагматизме в любовных отношениях с женщиной, о том, что часто мы, мужчины, несмотря на переполняющие нас чувства и желания, продолжаем функционировать в социуме так, будто этих отношений нет вовсе. Я откровенно признался в том, что считаю это явление разновидностью защитной реакции, когда мужчина не делает всех ставок на свой любовный союз с женщиной. Действительно, карьера, познание мира, да и просто огромное количество еще непознанных женщин некоторых мужиков превращают просто в ходоков, для которых все любовные обещания суть ничто (разумеется, я не о себе). А как же женщины в свою очередь относятся к любовным отношениям с мужчиной?

Далее »

Известные слова песни из советской лирики «гляжусь в тебя как в зеркало до головокружения» в свое время сыграли со мной злую (или нет) шутку – я перестал растворяться в женщинах. Эдакий логический блок, сформированный с годами и сердечными травмами прагматизм в отношениях с женщинами. Разумеется, все это при наличии совершенно искренних чувств и желаний соседствует со заведомым скепсисом, а именно – любовь преходяща (как чувства между мужчиной и женщиной, мотивирующие интимные отношения, эмпатическое общение). Из этого у меня сложился стиль поведения в отношениях с любимыми – они часть моей жизни, но сама жизнь является первичной. Не моя именно, а та, частью которой являюсь я, любимая женщина.

Далее »